Человек в своей основе хорош. Это очевидно, потому что когда он творит зло, он старается уничтожить свою память для того, чтобы изменить это, и стремится разрушить свое тело. Он старается сдержать свои дурные побуждения, подавляя свое мастерство и силу.

Его действия могут быть очень вредны, но его подлинная сущность обязательно вынудит его ослаблять себя многими способами.

Если рассмотреть структуру физической вселенной, то обнаружится, что она состоит из материи, энергии, пространства и времени, и что материя и энергия, изменяя свое положение в пространстве и времени, производят движение.

Колоссальная “сила” у душевнобольного – это редкое явление, она уравновешивается усилиями по саморазрушению.

Фактически, возможно, что материя и энергия изменяют свое местоположение в пространстве и времени, что и создает пространство и время. Также возможно, что пространство и время, взаимодействуя друг с другом, производят материю и энергию.

Смертность человека, его фиксация на “одной жизни”, все это происходит от его стремления остановить себя, стереть свою память в бесплодных попытках изменить свое поведение и свои саморазрушительные проявления и импульсы, и утрату умений и способностей.

Это нечто вроде замкнутого круга, но из него достаточно убедительно следует, что физическая вселенная имеет в качестве своего общего знаменателя силу. Настоящим первичным знаменателем всех вещей в физической вселенной является движение. Но сила является самым первым общим знаменателем, присущим всему движению.

Так как это объяснение полностью подтверждается в процессинге и подходит для всех наблюдавшихся кейсов, мы впервые получаем доказательство его действительной природы.

Никакого движения не случится, если оно не будет содержать в себе потенциальной или уже существующей силы.

Поскольку только около 20% людей душевнобольные, а те, кто ранее работал в области психических заболеваний, были в большинстве своем сами безумны, то человек в целом получил зловещую репутацию. Правительства, где существуют такие личности, прислушиваются к мнению безумцев и относят характеристики 20% ко всем ста процентам.

Теперь, как только я скажу, что собираюсь выпустить силу прямо вперед, она становится усилием, потому что усилие - это сила с направлением. А как только ваш ум начинает задумываться об усилиии, он добавляет к нему намерение, и в этом состоит рассуждение.

Это приводит к тому, что 80% диагнозов неверны. Вот почему сама психиатрическая наука, когда она применялась властями, становилась разрушительной.

Итак, мы здесь имеем некий вектор, который мы собираемся выпустить. Приложите вектор, который вы собираетесь приложить или уже прилагаете, например, вон к той колонне. Скажем, это просто толчок в колонну с энергией в один футофунт.

Намерение: Ну, теперешнее намерение тут состояло в том, чтобы продемонстрировать вам силу и усилие. Но намерение присутствует, видите?

ВИДИМАЯ модель поведения душевнобольного - придти с заявлением о намерении получить помощь или помочь (попросить дать одитинг, поступить на работу и т.д.), затем провалиться либо как преклир, либо как работник, потом высказать утверждение, что все плохо и удалиться. Все это выглядит достаточно очевидным. Он пришел, обнаружил, что все плохо и ушел.

Еще одно намерение: Мы прилагаем вектор к двери. Для чего? Чтобы закрыть дверь. Таким образом, усилие плюс намерение дают рассуждение. Рассуждение должно включать в себя мысль плюс усилие. Видите? Мысль плюс усилие в сумме дают рассуждение.

Это только ВНЕШНИЙ ОБРАЗ поведения. ВИДИМЫЕ ПРИЧИНЫ.

Это примерно вот что такое. Когда вы ведете машину по улице, вы едете по улице. Вы направляете себя, и здесь есть очень много силы, которой вы придаете направление. А направленная сила есть усилие. Значит, когда вы ведете машину, вы прилагаете усилие.

Выявленный во множестве случаев, следующий цикл является действительным. Узнав о чем-то хорошем, что могло бы помочь этим ненавистным, ужасным, испорченным, отвратительным людям, душевнобольной является, крушит это, взбаламучивает то, разоряет это, крушит того, и когда кто-нибудь говорит “НЕТ”, душевнобольной или

Далее, люди не просто так разъезжают по улицам. Они едут, чтобы попасть куда-то, сделать, что-то, быть где-то. Если даже вы просто катаетесь ради того, чтобы покататься, то и тогда, посмотрите, вы едете, чтобы покататься. Мысль плюс это усилие и есть ваше рассуждение.

(а) попадает в психический срыв, или

Намерение, относящееся к какой-то силе, взаимосвязь намерения и силы дают нам данные и оценку. Что такое оценка? Это оценивание усилия. Какая-то величина. Когда мы говорим об оценке или величине, это значит "как много усилия". Это относится к настоящему времени или к будущему.

(б) убегает

И между прочим, это относится к воображению. Это также относится к эстетике.

Действия душевнобольного мотивируются стремлением навредить.

Как много усилия?

Если он осознает, что причиняет вред, который ему не следовало бы причинять, он срывается психически. Если он боится, что его обнаружат, он удирает.

Кстати, человек, который сидит, проводя все время в мечтаниях, просто прилагает усилие, чтобы мечтать. Но мечты направлены к какой-то цели. Они всегда устремлены на какую-то цель! Таким образом, это усилие представляет собой оценку того и этого.

Побуждения душевнобольного совершенно осознанные.

"Так, давай-ка прикинем. Воображу-ка я себя богачкой. Я знакомлюсь с этим парнем, у которого двенадцать кадиллаков. Мы идем в магазин, и я покупаю бриллиантовое колечко."

Понятно? Тут просто мечты, мечты, мечты. Ну, вам, по всей видимости, кажется, что они бесцельны. Но они не совсем бесцельны, потому что первая цель здесь состоит в том, чтобы дать человеку какое-то развлечение, чтобы человек смог остаться в движении. Таким образом, мечты, видите ли, это попытка остаться в движении, быть живым. Или же это просто цель, это нечто, чем можно заняться. Это в некотором роде действие, потому что настоящего действия человек не смог добиться. Таким образом, это становится символизированным действием, и это, между прочим, именно то, чем являются символы. Они являются просто частями кое-чего - частями мысли - которые представляют действие или состояния бытия в материальной вселенной. Это и есть символы.

В этом нет ничего приятного. С этим трудно находиться лицом к лицу.

Хорошо. Вот наша мечтательница. Она, конечно же, на самом деле занимается оценкой усилия, которое необходимо для того, чтобы заполучить мужа. И она помещает все это в будущее и старается прикинуть: "Посмотрим-ка, что на мне должно быть одето, когда я встречу этого парня?" И так далее. Она все время выстраивает и выстраивает возможные ситуации. Она оценивает будущие усилия, потому что однажды ей, может быть, придется произвести эти усилия.

Фрейд полагал, что в каждом человеке скрыт монстр, так как он имел дело, в основном, с душевнобольными, и он видел именно их поведение.

В состоянии апатии все, что может произойти, представляет собой противоусилие.

Не все люди такие. Процент больше, чем предполагалось, но далек от того, чтобы охватывать всех людей.

В горе человек по крайней мере может протестовать против противоусилия - другими словами, он может ответить усилием протеста на противоусилие.

Иногда понимание этого приходит только тогда, когда дела поправляются и начинают продвигаться. Они же остаются, пока можно вредить и есть еще надежда, что можно что-нибудь разрушить. Но когда внимание направляется на улучшение, они убегают. Возле художников, писателей часто околачиваются такие типы, поскольку там есть кто-то или что-то, подлежащее уничтожению. Когда выявляется успех художника или провал попытки разрушения, или их возможное обнаружение, они убегают, часто стараясь как можно больше навредить.

В страхе человек определенно оценивает противоусилия в надежде, что, может быть, он сможет увернуться от них и избежать их. Страх - это состояние настороженности в ожидании противоусилий, которые угрожают выживанию. И человек в страхе становится настороженным. Он говорит:"Что же мне делать? Что же мне делать?" и это всегда балансирование туда-сюда. Страх - это переход от бездействия к действию, от бездействия к действию, от действия к бездействию. Это колебание нерешительности, но в нем есть надежда: "Может быть, мне удастся увернуться". Потому что если там не будет надежды, это будет апатия.

Общество совсем не приспособлено ни для кого из них. Душевнобольные бродят вокруг, разрушая все и вся, а люди думают, что это в “природе человека” или “неизбежно”, или “плохое детство”.

Хорошо. Мы поднимаемся далее и видим следующее: поступают противоусилия, и этот парень оценивает то, как он сможет сдержать их, сдержать их, не допустить их, не допустить их.

Но душевнобольным можно помочь. Результат подтверждается одитингом.

В антагонизме человек оценивает: "Как мне оценить это противоусилие?" или "Какова величина этого противоусилия, так чтобы мне тем или иным образом удалось бы развернуть его и послать самым разрушительным образом назад туда, откуда оно пришло?"

Душевнобольным можно помочь. Они не безнадежны.

Ну да. Это неприятие, антагонизм, явная враждебность. Далее, в скуке у вас снова это балансирование. Поступающие противоусилия не обязательно рассматриваются как угрожающие, но и пользы в них нет. И здесь проблема заключена в том, что... зачем вообще оценивать, какие усилия выставить против противоусилий? Это оценивание лучше, чем то, что имеет место ниже уровня 2.0, потому что противоусилия уже не воспринимаются такими жутко плохими. Они в основном просто причиняют неудобства.

Один из способов выведения человека из скуки состоит в том, чтобы навести на него автоматический пистолет 45 калибра и стрельнуть по нему парочку раз. Это между прочим произведет достаточно противоусилия, чтобы человек смог тут же оценить собственное усилие и выйти из скуки. Но я вовсе не рекомендую вам использовать этот способ.

Хорошо. Теперь на уровне 3.0 человек осторожен или осмотрителен, осторожен или осмотрителен в том, чтобы исторгнуть как раз столько усилия, сколько надо для уравновешивания поступающих противоусилий. И если человек очень тщательно следит за противоусилием и верно оценивает его и предпринимает свое усилие, верно оценив его, он сможет поддерживать статус-кво. И это хорошо, безопасно, и разумно, и человеку для этого нужно много думать, и нам нельзя предпринимать никаких опрометчивых шагов, потому что это может открыть дорогу, по которой незамеченное противоусилие может добраться до нас.

Теперь в тоне 3.5 мы снова получаем состояние, в котором производится очень хорошая оценка противоусилий такими, какие они есть, и нет больших причин для того, чтобы отвечать на них своими усилиями. Ну, вы просто можете более или менее сдерживать их и т.д. Это на самом деле снова скука - нечто вроде скуки - но уже даже и близко не такая плохая, как в тоне 2.5.

Мы поднимаемся до тона 4.0 и видим, что здесь человек проделывает с противоусилиями нечто интересное. Этот парень говорит: "Ура! Ура! Кто-то нападает на меня. Что-то происходит." И он приветствует происходящее.

"Ну-ка, схватим эти векторы противоусилий и поглядим, что можно с ними сделать. Вплетем в них пару бантиков и запустим назад. Так, посмотрим, как можно приспособить эти противоусилия."

Теперь, если вы, между прочим, возьмете для примера теннисную ракетку, и если вы принимаете мяч ракеткой, которая чуть развернута по отношению к плоскости, перпендикулярной траектории полета мяча, и вы повернете ракету в тот момент, когда мяч ударяется в нее, вся та мощь, которая принесла мяч сюда, отбросит его назад. И со стороны игрока вовсе не требуется никаких усилий для этого. Он просто проворачивает ракетку, и мяч летит обратно. И каждый хороший теннисист действительно знает, как проделывать такое.

Итак, вот парень, которому очень весело от всего этого. Он берет эти противоусилия и использует их так быстро, как они поступают. Он использует эти противоусилия и он просто разворачивает их назад - бум! Он пользуется ими.

И по мере того как мы поднимаемся по Шкале Тонов, человек в конце концов достигает той точки, когда ни одно противоусилие даже близко не подбирается к нему.

Теоретически на Шкале Тонов должна быть точка, в которой человек заставил бы отскочить от себя целый грузовик. Теоретически! Это теоретическая точка, вы понимаете. Но так получается, если экстраполировать наши рассуждения дальше.

Итак, на вершине этой шкалы, которая говорит о противоусилиях и усилиях, у вас окажется некто, стоящий посередине шоссе, и на него со скоростью 60 миль в час несется грузовик, а этот некто может преспокойно оставаться стоять на шоссе, и грузовик неожиданно либо подпрыгнет в воздух, либо слетит в кювет, или произойдет еще что-то подобное. Другими словами, противоусилие не подойдет сколько-нибудь близко к такому человеку. Это как если бы вокруг него был силовой экран или нечто вроде того.

И между прочим, я видел это в действии. Очень примечательная вещь. Вокруг полным-полно людей, с которыми ничего не случается. И все. Полно таких людей. Как это так происходит, вы никогда не можете с уверенностью объяснить, но по той или иной причине - вот это да! - все что готово сломаться, выйти из-под контроля или ударить против них или сделать еще что-то подобное, неожиданно приостанавливает свое действие. Оно вроде как начинает выделывать что-то совершенно неожиданное. И оно, между прочим, не причиняет вреда никому из тех, кто находится поблизости.

Вот для примера: в числе прошедших последнюю войну были особые люди. Они появляются в районе боевых действий, и вдруг нет никаких боевых действий. Я хочу сказать, что все затихает. Все останавливается. Вот, скажем, военный корабль, на котором становится все жарче и тяжелей, по которому лупят со всех сторон, но вдруг на нем оказывается новый офицер или происходит что-то вроде этого. И этот офицер поднимается на борт, и после этого целый год корабль курсирует в районе боевых действий, находится в соприкосновении с врагом, но ни один снаряд не попадает в него, и ничего не происходит с этим кораблем - никто не получает ранения на борту корабля, никто не становится психотиком, ничего не происходит.

И это, между прочим, очень раздражает людей, расположенных очень низко на Шкале Тонов. И в этом, между прочим, заключается проблема людей, склонных попадать в несчастные случаи.

Я, кстати, знал одного человека, который куда бы ни шел, что бы ни делал, страдал сам и страдали люди вокруг него. Не имело значения, что происходило конкретно, кто-то все равно оказывался пострадавшим. Люди вокруг него так или иначе ухитрялись пострадать, или он сам оказывался пострадавшим. Это и есть склонность к несчастным случаям.

Национальная компания помощи в чрезвычайных ситуациях может продемонстрировать вам реальное существование этой склонности к попаданию в несчастные случаи следующим образом: Всякая страховая компания очень внимательно следит за списками штатного состава служащих в корпорациях, чтобы убедиться - и, между прочим, не думаю, что это предназначалось для огласки, но с меня никогда не брали обязательства о неразглашении этого - так вот, следит за списками штатного состава служащих, чтобы убедиться, что в корпорациях, которые застрахованы этой компанией, не служат люди, хорошо известные своей склонностью попадать в несчастные случаи. Можно назвать это почти что трудовым черным списком. Но иметь некоторых людей на предприятии просто смертельно. И они чисто эмпирически подметили это и они ведут такой список. Итак, все это зафиксировано в неоспоримых холодных цифрах, получаемых в нью-йоркском офисе, где подсчитывается и подшивается данная статистика.

Теперь, что касается вашей надежности в обществе в соответствии со Шкалой Тонов, то вы можете измерить ценность или надежность человека, просто оценив, как он справляется с противоусилиями. Какие собственные усилия он использует против каких противоусилий?

Сколько усилий в этой вселенной вы готовы принять как свои? Чем больше усилий вы принимаете как свои, тем меньше вы получаете ударов. А это, ясно и понятно, является ответственностью - уровнем ответственности. За какое количество усилий вы готовы взять ответственность? Потому что вы получите в качестве противоусилия любое усилие, которое вы не взяли под свою ответственность.

Например, осознаете ли вы, что тот, кто ярд за ярдом, милю за милей закрепляет за собой кусок недвижимости, говоря при этом "Это мое", в тот самый момент, когда он возводит ограду вокруг участка, он отказывается как от своих от всех усилий вне этой ограды, и они немедленно ударят по ограде в качестве противоусилий. И сразу оказывается, что основным законом на Земле является закон, относящийся к воде, земельному наделу и его огораживанию. Это основной из всех законов: право на воду и право на надел.

Другими словами, принятие человеком усилий вселенной МЭСТ напрямую определяет количество противоусилий, которые человек получит от вселенной МЭСТ. Та степень, в которой он принимает вселенную как свое собственное усилие, является степенью, в которой он не получит противоусилий.

Что вы хоите от общества, когда вы хотите, чтобы оно приняло вас? Вы хотите, чтобы общество использовало в качестве своего усилия ваше усилие. Это принятие. Таким образом, принятие индивидуума в группу есть выраженное группой ее желание задействовать усилия этого индивидуума как усилие группы.

Что вы поделаете с революционером? Если бы вы были правительством и были осаждены со всех сторон революционерами, как бы вы справились с ними? Расстреляли бы их? Сделали бы выговор? Направили бы против них кучу пропаганды?

Вы с точностью выясняете, где они находятся, кто они такие, и опубликовываете воззвание, где говорится, что вы страшно заинтересованы вступить с ними в контакт, так как у них могут быть какие-нибудь идеи, и они могут оказаться полезными. А затем вы объясняете этим людям, в чем состоят ваши проблемы, и просите их рассмотреть их, рассмотреть всю ситуацию, с которой вам приходится иметь дело, и посмотреть, как их идеи могут послужить на общее благо всей группы. И получив их идеи, и имея в их головах ясное представление о том, с чем вы столкнулись, вы выбираете поле деятельности и отдаете его им. И если бы правительства или управленческий аппарат всегда так поступали, земля никогда не увидела бы революций. Понятно, как это могло бы быть?

Человек справляется с собой в значительной мере так же, как он справляется со своим окружением. Потому что он сам, если говорить о его теле, также является частью окружения, также является частью вселенной МЭСТ. И человек справляется со своим телом и его действиями в значительной мере так же, как он справляется со вселенной МЭСТ. Таким образом, вы можете понаблюдать, как человек справляется со всем во вселенной МЭСТ, и вы будете знать, как он справляется сам с собой.

Если, например, он ломает всякую машину, за руль которой он садится, приводит в негодность то, приводит в негодность это, вы уже знаете, что он потенциально больной человек или уже болен так или иначе, тем или этим. Если вы смотрите на человека и видите, как он заботится о себе, как он ухаживает за собой или не ухаживает за собой, то все то же самое он будет проделывать по отношению к окружающей его вселенной МЭСТ, так как он обращается с ней так же, как он обращается с собой. Отсюда следует, что вы можете прикинуть, как человек справится с тем, о чем вы его попросили, наблюдая, как он справляется сам с собой. Потому что он справится с этим так же плохо или так же хорошо, так как мы исходим из принципа "как человек справляется с усилиями". Он считает их усилиями? Или он считает их противоусилиями? Этот человек считает свою одежду противоусилиями?

И на самом деле человек, который управляет вселенной и вносит значительную упорядоченность в силы вселенной, приводит вещи к существованию - упорядочнному, полезному существованию - из физической вселенной, находится обычно в очень хорошей форме. И его обычно принимают как делающего что-то хорошее.

Теперь вы видите, как далеко в концептуальном плане можно продвинуться в понимании поведения и как много вы можете понять и узнать о поведении только с точки зрения усилия. Что такое усилие? Что вы выбираете в качестве усилия? Что будет вашим усилием? Что вы назовете противоусилием?

Ваши цели, и вся проблема целей, на самом деле есть не что иное как ваш или вашего преклира взгляд на то, какие усилия он собирается выбрать в качестве противоусилий и какие противоусилия он собирается превратить в усилия. И это цели. И, между прочим, добавить о целях больше нечего. Это общий знаменатель всех целей.

Вы будете проходить нечто очень простое, какие-то простые усилия, и скоро вы обнаружите, что разновидности, которые я назвал, суть разновидности. Есть эти комбинации людей, пытающихся оставаться в состоянии покоя или пытающихся остаться в состоянии движения, противоусилия, пытающиеся остаться в состоянии покоя или в состоянии движения, и в результате этих конфликтов получается - с дополнением этих двух элементов изменения - получается вся боль и вся соматика и конфликт, которые только может иметь человек где-либо во всем своем банке.